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文／洪凌（世新大學性別研究所助理教授、酷兒作家）
就在溫州街深受喜愛的「大橘子」遭到殺害的近八個月後，在今年（2016）8月16日首度開庭。除了大橘子，八月初亦傳出素食飲食店「動物誌」照料的貓「斑斑」遭到劫持，並在急轉直下的幾天內，殺害大橘子的澳門僑生陳皓揚（下稱「陳生」）向警方投案，坦認斑斑是由他所殘殺，並將屍體棄置於新店溪。在這篇文章，我的目的不是要追究案情或耙梳陳生的「魔性」，而是基進地探究他與某些常規人類共享的「人性」。本文意圖探討「擬」伴侶動物（如社區為眾人喜愛的街貓，被某些店家視為招牌的放養貓等等）在當前人類的情感政治範疇，究竟擔任了怎樣的位置，以及，貌似純粹為了物種他者出頭所操作的正義（行動與修辭），底下鬱塞充斥著晦莫如深的「人類性」（humanity）與其固執頑拗的階層序列設定。
首先，在開庭之後，步出法院的陳生遭到義憤的「愛貓人士」拳腳攻擊。這事件發生的短短24小時之內，在常態論述系統引起許多激盪，反對者通常認知為（一）如果物理性攻擊陳生，這樣的行為者就與他連續殺害親人貓是類似之惡，而這樣的行為，也被冠以「蠻荒落後」的地區慣習，乃是絕不可取的落後國家人民所為；（二）在自居理智且無視階層排序的動物權心態，眾生（始終）平等，是以，攻擊陳生的一拳便荒謬地等價為殺害一貓的代價。前者可視為朝向第一世界文明前端的現代法治國家想像：也就是說，「法」對人類與非人類的生命治理，必須被小心翼翼地呵護與遵從。後者的設想，即使沒有預先為「人優貓劣」排下註定的順位，但也難以橫跨彷彿無底深淵的跨物種鴻溝，無法穿越人性銬鐐，真正想像某種並無始初尊卑高低的諸眾生態。然而，就許多網路發言，樂意為攻擊陳生者的護衛聲音大概採取「這（陳生）不是人，是個畜生！」，或類似將陳生排除於「人類種族」之外的話語術。我們同意，亦步亦趨地強調法治或寬恕，這樣的語言與治理術充斥第一世界道德進步主義的問題性。然而，若說要痛打一個連續殺貓的人類，還套用／挪移「畜生（非人）」修辭，這不是在悅納或義憤對等的他者遭致殘害，而是就印證了：這場法院後台的戲碼道出恨的化身，而且是兩造人類中心主義的恨意對峙。其中一方是狡詐卑鄙的殺貓人類，另一方是將憎恨對象非人化、（即使非刻意但反而）成就物種排序的人類至上復仇者。■ 全文請見苦勞網《網友觀點》Yahoo奇摩新聞歡迎您投稿！對於這個社會大小事有話想說？歡迎各界好手來發聲！用文字表達你的觀點。投稿去---->
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文／洪凌（世新大學性別研究所助理教授、酷兒作家）
就在溫州街深受喜愛的「大橘子」遭到殺害的近八個月後，在今年（2016）8月16日首度開庭。除了大橘子，八月初亦傳出素食飲食店「動物誌」照料的貓「台南民間借款斑斑」遭到劫持，並在急轉直下的幾天內，殺害大橘子的澳門僑生陳皓揚（下稱「陳生」）向警方投案，坦認斑斑是由他所殘殺，並將屍體棄置於新店溪。在這篇文章，我的目的不是要追究案情或耙梳陳生的「魔性」，而是基進地探究他與某些常規人類共享的「人性」。本文意圖探討「擬」伴侶動物（如社區為眾人喜愛的街貓，被某些店家視為招牌的放養貓等等）在當前人類的情感政治範疇，究竟擔任了怎樣的位置，以及，貌似純粹為了物種他者出頭所操作的正義（行動與修辭），底下鬱塞充斥著晦莫如深的「人類性」（humanity）與其固執頑拗的階層序列設定。
首先，在開庭之後，步出法院的陳生遭到義憤的「愛貓人士」拳腳攻擊。這事件發生的短短24小時之內，在常態論述系統引起許多激盪，反對者通常認知為（一）如果物理性攻擊陳生，這樣的行為者就與他連續殺害親人貓是類似之惡，而這樣的行為，也被冠以「蠻荒落後」的地區慣習，乃是絕不可取的落後國家人民所為；（二）在自居理智且無視階層排序的動物權心態，眾生（始終）平等，是以，攻擊陳生的一拳便荒謬地等價為殺害一貓的代價。前者可視為朝向第一世界文明前端的現代法治國家想像：也就是說，「法」對人類與非人類的生命治理，必須被小心翼翼地呵護與遵從。後者的設想，即使沒有預先為「人優貓劣」排下註定的順位，但也難以橫跨彷彿無底深淵的跨物種鴻溝，無法穿越人性銬鐐，真正想像某種並無始初尊卑高低的諸眾生態。然而，就許多網路發言，樂意為攻擊陳生者的護衛聲音大概採取「這（陳生）不是人，是個畜生！」，或類似將陳生排除於「人類種族」之外的話語術。我們同意，亦步亦趨地強調法治或寬恕，這樣的語言與治理術充斥第一世界道德進步主義的問題性。然而，若說要痛打一個連續殺貓的人類，還套用／挪移「畜生（非人）」修辭，這不是在悅納或義憤對等的他者遭致殘害，而是就印證了：這場法院後台的戲碼道出恨的化身，而且是兩造人類中心主義的恨意對峙。其中一方是狡詐卑鄙的殺貓人類，另一方是將憎恨對象非人化、（即使非刻意但反而）成就物種排序的人類至上復仇者。■ 全文請見苦勞網《網友觀點》Yahoo奇摩新聞歡迎您投稿！對於這個社會大小事有話想說？歡迎各界好手來發聲！用文字表達你的觀點。投稿去---->
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